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老子出生地探索——古谯城不是老子的出生地

· 教育国学

有关老子出生地的研究,近几年又闹出了新的乱象。就在安徽涡阳与河南鹿邑,就老子出生地之争,即将明了之时,安徽亳州市谯城区又闹出老子出生在古谯城(亳州市谯城区)的说法。这一说法,不但甚嚣尘上,而且越演越烈,并且大兴土木,兴建起老子庙——太清宫。亳州市谯城区的人为何敢如此冒天下之大不韪,去制造如此让天下人不解的事。这究竟有什么缘由呢?古谯城(即今亳州谯城区)到底是不是老子的出生地呢?有什么可以公之于天下的确切证据吗?

要证明一个历史名人,是否出生在某一地,需要许多的方面的东西来证明。如历史文献的证明,及对历史文献的深入研究所做出的证明;文物及文物属性的证明;考古发掘的历史遗迹、遗址、遗物的证明;地望、地貌、地理、方位、水文状态的证明;方言、传说、风土人情等方面的证明;只有做到文献证明与实物证明相结合,文物的属性与文献互证,方言、传说、风土人情的补充证明,遗址、遗迹对文献的互证等,并且还要通过一系列的科学考古和科学论证,才能最终确定。

作为老子出生地的研究者,必须坚持科学的精神,以科学、客观、公正、严谨、认真、负责的态度来从事研究工作,不能无中生有,不能张冠李戴,不能颠倒黑白,混淆是非。对自己不懂的东西,或没有深入研究的东西,不能张冠李戴,随便乱说、乱讲。不能随波逐流,人云亦云。更不能道听途说,随声附和。要让文献说话,让历史说话,让文物说话,让事实说话,让真理说话,这才是一个学者应该,而且必须做到的。否则,我们将有违天下,有违子孙,有违历史,有违尊严,有违荣誉,有违真理,有违做人的底线,有违良知,有违学者的道德情操,有违客观、真实、公正、科学的学术精神,有违科学的宗旨。

真理是谎言掩盖不了的。任何违背真理的谎言,无论多么优美,都逃不脱公正的惩罚和历史的审判,最终都会被钉在历史的耻辱柱上。

在亳州市的历史上,涡阳和鹿邑都曾隶属于亳州。在古谯城(即今亳州市谯城区),与老子有一点关联的建筑,就是建有“道德中宫”和“老祖庙”。老祖庙是祭祀道教祖师陈抟的庙宇,该庙建于北宋大中祥符七年,即宋真宗到老子出生地涡阳,朝谒老子后,在回京的路上,路过亳州,到亳州城西新建的老祖庙拜祭陈抟。《宋史》中有明确的记载。道德中宫不会早于唐明皇时代,因为《老子》一书,是在唐明皇时才改称《道德经》的,所以道德中宫,只能发生在唐明皇以后。在历史上,无论亳州,还是谯城区,从没有建过老子庙,连老子庙都没有,何谈老子的出生地呢?

亳州在历史上,是涡阳和鹿邑的上级主管机关,并非是老子的出生地。涡阳和鹿邑分别在亳州的东西两边,涡阳和鹿邑争论老子的出生地,古谯城(即今亳州市谯城区)也就此插足,说老子出生在古谯城(即今亳州谯城区),是何意?是调和吗?还是搅混水?还有点史鉴精神吗?

1864年,清政府为防止捻军死灰复燃,成立了涡阳县,从亳州划出十三保,老子庙也就是这时划归涡阳县的。为了弄清这个问题,我对此进行了深入的研究,下面就将研究成果,与大家分享和共同讨论。

第一节 证明老子出生地的基本要素

证明老子的出生地,与证明其他历史名人一样,既需要大量的文献证明,也需要文物、遗迹、遗址等考古发掘的证明,还需要相关的地形、地貌、水文,及文物的属性等方面的一系列科学认证,才能最终证明。

关于对老子出生地的证明,与近现代的历史名人的证明不同,因年代久远,至少要对以下一些方面,进行严肃认真和科学的证明。

1、文献;2、文物;3、遗址、遗迹;4、涡河;5、谷水;太清宫必须建在涡河和谷水交汇处的北岸;6、九龙井;7、流星园;8、地望、地貌、地形、水文、方位;9、方言、称谓;10、民间传说;11、老子出生地——太清宫的占地面积和规模;12、皇帝的朝谒;13、几座古县城。

要证明老子出生在古谯城(即今亳州市谯城区),必须具备以上这些要素,如果不具备以上这些要素,就不是老子的出生地。

第二节 古谯城(亳州市谯城区)是老子的出生地吗?

今亳州市谯城区有人既然说老子出生在古谯城(即今亳州市谯城区),应该有能拿得出手的证据,否则,就成为了欺蒙天下人的罪魁祸首。

一、历史文献

历史是胜利者的歌,历史是时代的颂,历史是后人的笔墨。历史就是历史,历史从来就是客观公正的。但是著史的人是否客观公正看待历史,是否带有倾向性,就不好评判了。

历史文献,是研究老子出生地的重要依据。两千多年来,有关老子的记载有很多,当然这其中有许多是杜撰的、虚假的、神话的内容,不能作为证据的,所以,我们一定要以辩证的眼光和态度,来分辨真伪,还历史的真相。

首先要大量的阅读史料。只有大量的阅读,才能明辨真伪,才能做到去伪存真。研究历史文献,要从阅读正史开始。必须以《二十四史》、《二十五史》等正史为主,以杂史为辅,以方志、野史为补充,以宗教典籍、小说、神话传说、方言等为线索,对各种文献记载,进行认真的阅读、摘抄、参照、分析、比对,从中找到其中客观、公正的说法,才能做到不偏不倚。

其次是分析和研判文献的客观性和公正性。阅读是研究的前提,阅读的目的是为研究作准备的。阅读历史文献,是一项非常辛苦的工作,研究历史文献,更是辛苦。既要找出正确的资料,也要把错误的记述找出来,弄清楚其错误产生的根源和依据,并以客观、公正、严肃和科学的态度来评判前人的过失,只有认真对待每一个问题,才能对得起自己,对得起后人。

有的学者,在研究老子的出生地时,根本没有大量的阅读历史文献,由于掌握的知识有限,研究的不够深入,提出的观点,就会存在这样和那样的问题和不足。

历史研究,是一项高尚的工作,是人类进步的阶梯,是推动人类社会进步的工具,是掀翻人类前进路上绊脚石的推土机。也只有这样,才能推动人类社会的进步和发展。

二、实物证明

1、谷水

谷水是破解老子出生地的一个的重要的水文条件。在许多历史文献中,都提到老子出生地处在涡谷二水交汇处的北岸。经纬交汇十分分明,精确地点明了老子出生地所处的地理位置。

谷阳县,是因谷水而得名的。没有谷水,就没有谷阳县这个县名。在谷水这个问题上,许多学者,因为没有搞清楚其原委,致使其混沌。究其原因,还是没有吃透文献。

破解谷水的最主要的依据,就是郦道元的《水经注》,有的学者虽然读过,但没有详细的阅读和研究,结果弄得一知半解,还是说不清楚。有的学者只读了《水经注》卷二十三,殊不知卷二十三,虽然谈到谷水,却没有说明谷水之名的来历,及发源地和流经路线,致使一些学者,糊里糊涂,始终弄不明白。其根源,就是没有通读《水经注》,没有深究造成的。其实这个问题是很容易解决,如果再阅读一下卷二十四,一切问题便迎刃而解了。因为卷二十四中,不但讲了谷水之名的来历,而且还把谷水的发源地和流经路线,讲得非常清楚。若将这两卷结合起来读,就不会产生疑惑了。

谷水之名是因睢水过谷熟县(今河南永城市南的谷熟村),而改称谷水的。没有谷熟县这个地名,也就没有谷水这个水名了。所以,“谷水之名,盖因地变”。

有人为了把古谯城(即今亳州市谯城区)安溜镇鸡揣李村,说成是老子的出生地,把惠济河也搬出来,说惠济河就是谷水。当我听到这种说法时,感到非常的悲哀,难道古谯城(即今亳州市谯城区)的人,历史知识匮乏到这种程度吗?亳州是商朝的故都,还是三国时魏国的陪都,而且诞生过曹操、华佗、李绅等一大批历史名人,难道这些历史名人的后人,也是不学无术吗?把最基本的历史知识都忘掉了吗?

惠济河,又称沙河,发源于河南开封市的护城河,全长184公里,在流经柘城时,转向亳州,并在古谯城(即今亳州市谯城区)安溜镇注入涡河。

乾隆四年,乾隆皇帝敕令整修此河,诏令中有一句“恩惠济加”的句子很显眼,很亲切。负责监督河道疏浚工程的官员,认为是皇帝的恩宠,也是显示皇恩浩荡的时机,便从句中摘取“惠济”二字,作为此河的新名上表奏章,惠济河便由此而得名。

惠济河,自清代以来,多次进行疏浚。1958年进行了更大规模的疏浚,加宽了河道,深挖河床。为防止洪涝灾害,又将亳州段的惠济河取直,所以今天我们看到的惠济河,是一条人工改造后的惠济河,而非原先的自然河。

惠济河不是谷水。从惠济河流经的城市来看,没有谷熟县;从发源地来看,惠济河发源于河南开封,而谷水则发源于河南尉氏县浪荡渠。二者互不相干,怎能说惠济河就是谷水呢?

关于惠济河就是谷水的说法,可能与谭其骧主编的《中国历史地图集》有关,谭老先生并没有将谷水划在地图上,却将惠济河显示在商周时期的地图上,这是非常明显的错误,这说明谭其骧老先生等人,对惠济河的历史形成原因并不了解,所以才闹出啼笑皆非的笑话。也许这就是一些人,认为惠济河就是谷水的原因之一吧。

2、九龙井和流星园

只要是记载老子出生地的历史文献,几乎所有的记述,都明确指出老子出生地有九龙井和流星园。古谯城(即今亳州市谯城区)的人既然说老子出生在古谯城安溜镇,那么九龙井和流星园在哪里呢?连九龙井和流星园的影子都不存在,还能说老子出生在古谯城(即今亳州市谯城区)吗?

1)通过考古发掘了吗?考古发掘的结果怎样呢?

要证明老子出生在古谯城(即今亳州市谯城区),是一项十分复杂的系统工程,它需要许多人员和部门的通力协作,才能完成,仅靠几个人的努力,是很难在短时间内取得成效的。

首先要有文献做参考依据。没有确切的文献依据,严肃认真和客观公证,以及科学的研究成果,就不能确定老子出生在古谯城(即今亳州市谯城区)安溜镇。

凡是认真研究老子出生地的学者,都清楚文献的确切记载。在所有的正史中,有哪一部文献记载了老子出生在古谯城(即今亳州市谯城区) 涡阳天静宫老子铭碑作者摄安溜镇的呢?我翻遍所有能看到的文献,没有发现一处有这样的记载。

其次要有文物佐证。在文献有记载的情况下,根据历史文献的描述,确定古遗址、遗迹的确切方位和精确位置,进行初步的考察,以便发现相关的文物。

其三,要进行考古。考古是依据文献记载进行的,有确切的文献记载,有深入的研究成果,才能进行考古。没有文献记载,就不可能有相关的文物,没有相关文物的发现,就没有考古的必要。

其四,要进行相关的发掘工作。考古是为发掘而准备的,是发掘的前期工作。没有前期的考古工作,来确定古遗址、遗迹的确切位置,是不能进行发掘工作的。

考古发掘工作,是一项严谨的科学工作。考古发掘的目的,是为了验证文献的记载,对文献没有记载的东西,起到补证的作用。根据所发掘出来物品的属性,来确定古遗址的建筑年代。

凡没有通过历史文献记载和研究成果确认,没有通过考古发掘,没有通过科学认证的结论,都是空洞的、虚假的、缺乏依据的结论。

古谯城(即今亳州市谯城区)通过考古发掘了吗?古谯城(今亳州市谯城区)的古遗址、遗迹在哪里呢?其规模建筑的庙宇是何年代呢?

连考古发掘工作都没有做,就能认定老子出生在古谯城(即今亳州市谯城区)安溜镇鸡揣李,岂不是天方夜谭。

在世人的一片质疑声中,古谯城(即今亳州市谯城区)通过特殊关系,请来了中国社会科学院文物研究所的考古研究人员,对古谯城(即今亳州市谯城区)安溜镇鸡揣李,所谓的古遗址进行了考古发掘,考古发掘的结果,连一块古砖也没有找到。据考古人员介绍,“除了黄土,就是泥沙。”这一考古发掘的新发现,堪称是考古史上的奇闻。

此事,不禁使人要问,政府拿出五十万进行考古发掘,考古发掘的结果却是个“空”,别说是古遗址了,就连一块古砖头都没有找到,不仅让参与和观看考古的官员失落,也让亳州市谯城区的支持者尽失容颜,更让提出老子出生在古谯城(即今亳州市谯城区)安溜镇鸡揣李的人噤若寒蝉。不是说古谯城(即今亳州市谯城区)安溜镇鸡揣李村,是老子的出生地吗?而且地下有大量的古遗址吗?在哪?

再则,邀请中国社会科学院文物研究所进行考古发掘,也需要一个严肃的程序,既要签订合同,又要付费。没有经过前期的考古准备,怎能草率地进行考古发掘呢?

2)要有文献记载和考古发掘程序

在确凿的文献记载基础上,进行深入而又科学的理论研究,能充分证明文献记载无误,才能进行初步考察。根据文献记载的方位和坐标,进行初步的考察,以便检查文献记载是否正确,并找到相对应的文物,然后才能考古。

考古,必须根据文献记载、理论研究成果和考察结论,由当地的文物部门,或上一级的文物部门,根据考察的结论,进行考古,以便探明古遗址、遗迹的具体位置,最后才能进行发掘。文物部门根据考古结论,写出书面报告,向上一级的文物主管部门报告,经上一级的文物主管部门批准,指令相关文物部门进行考古发掘。对于重大的文物考古发掘工作,要上报中国社会科学院考古研究所,由国家文物研究所派出相关的专家,进行考古发掘。最后要根据发掘的过程,以及发掘的成果,写出考古发掘总结报告,向世人公布。

从考古发掘的程序来看,若一步步地走来,需要相当长的时间才能够完成。不知谯城(即今亳州市谯城区)的文物等相关部门,及研究人员,是否找到了确切的记载?是否进行了深入的研究?是否进行了考察论证?是否找到了相应的文物?是否进行了考古定位?可见,亳州市谯城区等相关研究人员,没有找到确凿记载,没有找到属性文物,没有按考古流程和程序操作。

三、特殊的传说故事

有关老子传说的故事特多,可以说不胜枚举。尤其是道教典籍中,对老子的神话就有很多。如老子八十一次分身降世,老子七十一、七十二、八十一、九十一岁降诞,两次降生,老子化神仙斩乌龙等。而老子出生地的传说,不同于其它地方的传说,也不同于道教神话,具有明显的地方特色,是其他地方所无法具备的,是一种特殊的传说。

1. 辉子

辉子就是李子。在全国各地,李子,依然被称作李子,没有被称作辉子的。唯独老子出生地及其周边地区的人,才将李子改称辉子。这个传说,只在涡阳周围百里的范围内有此称呼。这是子不唤父名、父姓的缘故,也是避讳老子姓李的缘故,所以涡阳县的人,直到今天,依然称李子为辉子。

2. 无忧草

无忧草就是黄花菜。在全国各地人们只称黄花菜,没有叫无忧草的。黄花菜之所以叫无忧草,是因老子的母亲生病,老子用无忧草做药引,给母亲煎药吃,在老子的精心照料下,母亲渐渐康复。无忧草之名的传说,就是这样被流传下来的。

像这样的民间传说故事古谯城(即今亳州市谯城区)有吗?只有老子出生地的人,才能耳熟能详。

四、地望、地貌、水文

根据许多历史文献的记载,老子出生地,不但在涡谷二水交汇处的北岸,而且是枕山济水之地貌,即北枕龙山,南有涡谷二水。这一特殊的地望、地貌、水文条件,古谯城(即今亳州市谯城区)安溜镇鸡揣李具备吗?这一地理状态,宋真宗在其《御制朝谒太清宫颂并序》中有明确的记述,何来老子出生在古谯城(即今亳州市谯城区)之说呢?

五、几座古县城在亳州市谯城区吗?

许多历史文献,都点名老子出生地有几座古县城,即相县、苦县、谷阳、真源、仙源、卫真县。这几座古县城在古谯城(即今亳州市谯城区)吗?

谷阳县,是因谷水而得名,在古谯城(即今亳州市谯城区)根本就没有谷水的影子。把惠济河说成是谷水,不单单是牵强附会的问题,而且还是历史地理知识过度贫乏的问题,连最基本的道理都没弄清楚,就说老子出生在古谯城(即今亳州市谯城区),不是天大的笑话吗?难道古谯城(即今亳州市谯城区)的一些人,就是这样从事历史研究的吗?

相县,是商湯王的十一世祖相土,从商丘向南发展,在今天的淮北市相城乡建立的古城。宋共公时,因商丘遭受洪水,而迁都相城,建都九十年。后来相城又遭受大火,被迫迁都,来到今天的涡阳县建都城,依然称相。相,是宋国的国都,何时迁到古谯城(即今亳州市谯城区)的呢?

真源县,在今涡阳县的义门镇。公元666年,唐高宗李治携皇后武则天,及文武大臣朝谒老子时,将谷阳县和苦县合并,并将县治迁到义门成立真源县,真源县由此而得名。

从以上的介绍来看,这几座古县城都在今天的涡阳,与古谯城(即今亳州市谯城区)无关。连这几座古县城,都不在古谯城(即今亳州市谯城区),古谯城(即今亳州市谯城区)又怎能说老子出生在亳州市谯城区呢?

六、占地规模

据文献记载,涡阳天静宫的占地面积达三千亩,从业人员数千人;鹿邑县志记载,鹿邑太清宫的占地面积为720亩,比天静宫小四分之一。既然说古谯城(即今亳州市谯城区)是老子的出生地,那么古谯城(即今亳州市谯城区)的太清宫在哪?古谯城(即今亳州市谯城)太清宫的占地面积是多少?古谯城(即今亳州市谯城区)太清宫的从业人员有多少呢?古谯城(即今亳州市谯城区)太清宫建于何时?这些问题,恐怕连提出老子出生在古谯城(即今亳州市谯城区)的人士,都回答不上来。没有的事,又如何能回答的了呢?谎言是掩盖不了真相的,用谎言编织出来的故事,无论多么美丽动听,终究会被真理所戳穿。

七、皇帝朝谒

鹿邑人说有八位皇帝到鹿邑朝谒老子,与文献记载的事实严重不符,其实只有三位皇帝到老子出生地朝谒老子,即唐高宗李治、宋真宗赵恒、宋徽宗赵佶。那么,有哪几位皇帝到古谯城(即今亳州市谯城区)去拜祭过老子呢?关于皇帝是到亳州(即今亳州市谯城区),还是到鹿邑,还是到涡阳,这个问题很简单,只要看看《旧唐书》、《宋史》,一切都明白了。在皇帝本纪和祭祀中,讲得非常清楚。

第三节 古谯城在哪里?

老子出生在古谯城的说法是否正确呢?要弄清这个问题,必须借助与文献,才能找到依据所在,否则就违背了科学、客观、公正、真实的原则,没有严谨的态度,如何能从事历史学研究呢?我们研究历史的目的,不是为了哗众取宠,而是还原历史的真相。亳州既然有人提出老子出生于古谯城,那么这个古谯城在什么地方呢?

在历史上确实有古谯城这样的说法,亳州也在历史上有过叫谯城的说法,是不是老子的出生地呢?这个问题必须深入研究,才能还原事实的真相。只有用真想说话,让历史说话,才能让使人信服。就亳州某些人的观点来看,似乎很有道理,但是略加分析,就能发现其中的问题所在。在第十五章《三个谯州地理位置的考证》一文中,已经弄清了谯州的有关问题及相关的历史沿革,老子出生地之谯州,并不是今天的亳州市谯城区,而是谷阳县,即今天的涡阳县闸北镇。在东汉时期,在谷阳县设立了豫州谯郡刺史部,下辖四个诸侯国,三个郡共计九十八个县,这样的文献记载,不知亳州谯城区的人为何看不到呢?

历史的真相不是用谎言就能掩盖的,只有人认真的研究,并以客观公正的态度来从事研究,才能还原历史的真相,否则我们就会成为历史的罪人。

第四节 闹剧该如何收场?

俗话说,真的假不了,假的真不了。古谯城(即今亳州市谯城区)经过几年的反复折腾,耗去了大量的钱财,闹出了一个让天下尽人皆知的大笑话。

从这一事件的产生和发展过程来看,不得不引起世人的深思。这样的笑话,能发生在今天这个法治、文明、民主、开放、信息发达的盛世时代,真是让人不可思议。

在法制逐渐健全,行政行为逐渐完善和科学化决策的时代,居然有人将老子出生在涡阳的状态,平移到古谯城(即今亳州市谯城区)安溜镇鸡揣李。以无中生有的伎俩,凭空制造出一个全新的老子出生地,真是难以想象。就是这样的一个虚假事件,居然能得到有关部门和有关领导的大力支持,成立了办公室,拨付了资金,开展了所谓的研究工作。

一位朋友把那位鼓噪者的论文拿给我看,由于这是一篇很重要的论文——是论述老子出生在古谯城的文章,我自然不敢怠慢,进行认真地阅读。真是不读不知道,让人啼笑皆非。文中的引经据典确实不少,也用了不少心思。但是在具有历史常识的人眼里,一看就知道通篇都是虚假的,根本不值一提。他们从文献中抄录了一部分,又嫁接了一部分,就是这嫁接的内容中,含有主观臆断的语言,怎能是历史文献呢?为此我翻出了原始文献,将他们摘录的资料,与之对照,发现与文献的原文不同,出入很大,真不知道他们都是从那些文献中摘录的内容。从最初的研究成果上就开始造假,还有客观、公正可言吗?就是其考证的结论中,也同样充斥着武断和臆造。

在没有任何证据的情况下,仅凭少数人的鼓噪,就能蒙蔽住一些官员和当地的名人,有些人还参与其中,成了其造假的帮凶,致使其能在古谯城(即今亳州市谯城区)呼风唤雨达几年。这几年里,正是这些少数人,和个别助纣为虐的人,没少制造混乱和风波。

事实胜于雄辩。真理是谎言欺骗不了的,在真理面前,谎言终究会现出原形的。这一尽人皆知的,欺蒙天下人事件,又该如何收场呢?解铃还须系铃人,只有公开道歉,说清事件的来龙去脉和真相,尽可能地争取天下人的宽恕与谅解,或许才能将事件平息。

综上所述,古谯城(即今亳州市谯城区)无论从任何一个角度来讲,都不具备老子出生地的条件,焉能说是老子的出生地呢?

【作者简介】

赵凯,老子家乡安徽涡阳人。

中国文艺家俱乐部会员、中国诗歌学会会员、中国散文学会会员,

中国策划协会副秘书长、涡阳县老子专家咨询委员会委员。

笔名无能子、凯旋、一帆、平凡。

在多家媒体担任过主编、副总编、总编,

发表各类文字两千多万字,出版专集二十余部。

多次参加全国各种大赛,屡获金、银、一、二、三等奖。

对老子出生地和老子思想的研究有二十多年,出版了《老子出生地大揭秘》

即将出版的有《破解老子出生地的密码》、《老子出生地地名考》、

《老子出生地全息考》、《老子出生地碑刻诏书》、《老子的哲学思想》、《老子的军事思想》、《文献辨析》等。

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